【经典沐心】第85期 心导耳目

【原文】 君子以心导耳目,立义以为勇;小人以耳目导心,不逊以为勇。(《孔子家语·好生》)

【大意】 君子的心可以当家作主,引导视听的关注重心,不会轻易被表面现象控制内心,却通过心智调整自身齐庄中正,立义、行义,以此为勇。小人的心作不了主,被视听触及的表面现象牵制诱导,干扰自己的心智判断,常常做出不合礼义的陋行,却以此为勇。

【延展】 慧能自幼生活在岭南,目不识丁,生得瘦小,一幅山野樵夫的模样。所以五祖初见他的时候,便戏称他为“獦獠”。《五灯会元》、《祖堂集》和《坛经》等书,都比较详细地记载了这次见面的情景。 五祖问:“你从哪儿来?”慧能道:“从岭南来。”五祖问:“你到这里想干什么?”慧能道:“不求别事,只求作佛。”五祖道:“你这个獦獠,又是岭南人,你怎么能够成佛呢?”慧能道:“人虽然有南北之分,佛性却没有南北之别。我这个獦獠,形象上虽然与和尚不同,但佛性又有什么差别?”五祖听了,知道慧能根机很好,不是常人,本想继续跟他多交谈几句,但因为徒众都在左右,担心慧能日后会遭到众人的嫉妒和排斥,于是便把他打发到碓坊舂米。 慧能恐重量不够,挂上腰石昼夜不停,勤勤恳恳地踏碓八月余。五祖曾问慧能那些粗活苦不苦,慧能答道:“弟子以心役物,而不是以物役心,所以不觉得苦。” 一日,弘忍召集其众弟子说:“世人从来看不破生死一事,荣生衰死,自古皆然,自性被迷住了,还有什么福德可以救你们呢?你们各自反省一下,看看你们自己的智慧,用你们真正的本心观照,做一道偈语拿来给我看看。切记一切禅的精髓不在枯木寒野,槁木死灰,一定要运用思想才能发挥智慧。” 其时弘忍年事已高,想选定接班人,传付衣法。他选接班人的方法非常特别,命弟子作偈以呈,以此分辨其司性高低。神秀是弘忍最出色的弟子,他作一偈语未署名半夜贴于廊前,偈语上写道:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤佛拭,勿使惹尘埃。”弘忍看后知道是神秀所作,当众人的面赞赏,私下却对他说:“偈诵的本意很好,可是你还是没有见到真如本性,也就是说你还没有能够真正的入门,这样的见知恐怕很难达到你修学无上菩提的境界。无上菩提须得言下识自本性,见自本性,不生不灭,也就是说你还没有能够真正的完全了悟自性。了解别人是聪明,看清自己才是智者。” 慧能因为去的时间短,还没资格呈偈语,又因为不识字,听到别人议论神秀的偈语后,来到廊下,求人念神秀的偈语,当时,江州别驾张日用正好在旁,便高声为慧能念诵那首偈语。慧能求人帮忙写下他的偈语:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何使惹尘埃。”他的偈语是针对神秀偈语所言。五祖看后,默默不语,取下鞋子,用鞋板将偈语擦掉。 夜半,五祖弘忍来到碓坊,见慧能腰间挂着一块大石头,费力舂米,赞赏道:“求道之人,为法忘躯,就应当象你这个样子”,并问道,“米舂熟了吗?”慧能回答道:”米熟久矣,犹欠筛在。”五祖用拄杖敲击石碓三下,随即离去。慧能明白五祖的用意,等到三更天,来到五祖丈室。五祖秘密地为他讲《金刚经》,知其已经大悟后,便将顿教法门以及祖师衣钵传付给慧能。